Βίας ο Πριηνεύς, 6ος αι. π.Χ. , Θαλής o Μιλήσιος, 640 – 548 π.Χ. , Κλεόβουλος ο Λίνδιος, 6ος αι. π.Χ. , Περίανδρος ο Κορίνθιος, 668-587 π.Χ. , Πιττακός ο Μυτιληναίος, 640–568 π.Χ. , Σόλων ο Αθηναίος, 640-560 π.Χ. , Χίλων ο Λακεδαιμόνιος, 6ος αι. π.Χ.
Οι “Επτά Σοφοί” της αρχαιότητας απασχόλησαν ιστορικούς όπως ο Ηρόδοτος και ο Πλάτωνας, αλλά και πολλούς άλλους συγγραφείς, όπως ο Διογένης Λαέρτιος. Ωστόσο, υπήρχε διαφωνία για το ποιοι άξιζαν τον τίτλο. Αν και υπάρχει η γνωστή λίστα με επτά σοφούς, πάνω από 23 άτομα συμπεριλήφθηκαν κάποια στιγμή σε διαφορετικές εκδοχές της λίστας.
Παρά τις διακυμάνσεις αυτές, τέσσερις σοφοί εμφανίζονται σχεδόν σε κάθε λίστα: ο Θαλής ο Μιλήσιος, ο Σόλων της Αθήνας, ο Πιττακός της Μυτιλήνης και ο Βίας της Πριήνης. Οι υπόλοιποι τρεις ήταν συνήθως ο Χείλων της Σπάρτης, ο Κλεόβουλος της Λίνδου και ο Περίανδρος της Κορίνθου. Continue reading
Ο «ιερός γάμος» ενώνει το χθόνιο (θηλυκό, ύλη) με το ουράνιο (αρσενικό, ενέργεια), παράγοντας το θείο βρέφος — σύμπαν ή φιλοσοφική λίθος. Στα μυστήρια, όπως τα Ελευσίνια, και στην αλχημεία, αυτή η ένωση συμβολίζεται από το «ιερό τρίγωνο» 3-4-5 του Πλουτάρχου, όπου το 3 (ενέργεια) και το 4 (ύλη) γεννούν το 5 (Κόσμος).
Την Κυριακή 9 Φεβρουαρίου θα διεξαχθεί στην έδρα της Θεοσοφικής Εταιρείας στην Ελλάδα μία ημερίδα με θέμα Θεοσοφία και Θεοσοφική Εταιρεία.
Σας προσκαλούμε όλους να συμμετέχετε και θα χαρούμε να σας δούμε από κοντά.
ΕΙΣΟΔΟΣ ΔΩΡΕΑΝ – ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΣΤΟ ΚΟΙΝΟ
Δείτε παρακάτω το πλήρες πρόγραμμα:
Ο όρος πηγάζει από την λέξη εσωτερικός, σύνθετη τού ἔσω, που υποδηλώνει την εσωτερικότητα ή μυστικισμό τού συστήματος. Είναι δύσκολο, ή ίσως και ακατόρθωτο, να αποδώσουµε έναν ορισµό στην λέξη Εσωτερισµός. Μπορούµε, όµως, να πούµε ότι οποιαδήποτε σκέψη, συναίσθηµα ή δράση «βυθίζεται» στον κόσµο των αιτιών και των αρχών της ΖΩΗΣ και της ΥΠΑΡΞΗΣ, αναζητώντας την αλήθεια, πίσω από τα φαινόµενα, εσωτερικο-ποιείται. Αυτή η πορεία, η γνώση και η εµπειρία των «βαθύτερων» πεδίων µπορεί να ονοµαστεί Εσωτερισµός. Ανάλογα µε την οπτική γωνία αλλά και το βάθος της «κατάδυσης» µπορεί κάποιος να αποδώσει διάφορους επιµέρους ορισµούς στον ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟ. 
Ένας ιδιαίτερα σημαντικός συμβολισμός στην Οδύσσεια είναι η Πηνελόπη, το σύμβολο της ψυχής. Μπορούμε να πούμε ότι η αθάνατη ψυχή του ανθρώπου, αυτή που δε χρειάζεται να εξελιχθεί γιατί είναι τέλεια, αυτή που μένει σταθερή στο κέντρο της είναι η Πηνελόπη.
